Janel Martinez Je Pogovor O Afro-Latini Začel Z 'Ain't I Latina

2024 Avtor: Steven Freeman | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 08:20

Afrodescendencia je serija v čast institucij in pravic, ki so jih pred nas postavili voditelji Afro-Latinxov in tisti, ki so trenutno prisotni v naših skupnostih. Latinx afriškega porekla so glasni, kulturno aktivni in politično ozaveščeni. S pripovedovanjem neznanih zgodb ostajamo zavestni v skupnosti, se bori, je preteklost in prihodnost.

Ker se je Amara La Negra v začetku leta 2018 postavila na čelu zastopništva Afro-Latinx v ameriških in latinskoameriških medijih, je razprava okoli deskriptorja v trendu. Pogovor pa teče že leta, vprašajte samo Janel Martinez. S svojim spletnim mestom in spletnim blogom Ain't I Latina je karierna novinarka postala eden najaktivnejših glasov Afro-Latinx, Domačin iz Bronxa, ki danes šteje 30 let, je porabljal vse vrste medijev, ko so odraščali. "Bila sem tisti otrok, ki bi se eno uro pripeljal domov in eno uro gledal Oprah ali pa bi me resnično spletkale novice in zakulisje," deli z CHICA. "Še posebej, ko gre za zabavo, vse takratne oddaje, ki so bile Moesha, sveži princ Bel-Air-a in tudi revije, kot je Vibe, in seveda take, kot so Essence in podobne stvari."

Kot študentka študija novinarstva na univerzi Syracuse je ugotovila, da ni prostora za dokumentiranje črne Latine izkušnje. Živela v pretežno belem prostoru, kjer je bila v večini primerov edina črnka in / ali Latina v razredu, je sprejela svoje ozadje, tako da je pisala za medijsko platformo Black Voice, ki jo vodi študent, pa tudi obljubila Delta Sigma Theta, eno izmed štiri zgodovinsko afroameriške sororitete. Prevzela je tudi vlogo urednice za časopis Latino news La Laz.

Med obema se je nenehno ujela, saj je večina črnih prostorov govorila o afroameriški izkušnji, v Latinxovih prostorih pa njena črnina ni bila resnično izražena v materialu. To pomanjkanje intersekcionalnosti in njen čustveni odziv nanjo jo je motiviralo po diplomi. Medtem ko je pisala za multimedijsko podjetje Black Enterprise, je prišla na idejo, da bi ustvarila svoj prostor.

"Intervjuvala bi veliko afroameriških podjetnikov in izvršnih direktorjev," razlaga o svoji motivaciji, "in takrat bom, kot veste, sprožila nekaj, kar rešuje to vprašanje, ki ga imam. Ker so mi govorili z veliko podjetniki, so mi govorili isto. Razlog, zakaj so začeli svoje podjetje ali lansirali izdelek, je bil, ker so videli, da obstaja težava."

Takrat je spoznala: "Vsak dan vidim težave." Njene izkušnje so se odražale v izkušnjah drugih črnih Latincev, kot so njeni bratranci in prijatelji. Kot nekdo, ki ljubi medije in je nenehno upal, da bo videti še posebej črno Latinxovo izkušnjo, se je odločila za spremembo, ki si jo je upal.

Le teden dni pred svojim 25. rojstnim dnem je Janel ustvarila Ain't I Latina, spletno destinacijo za skupnost Afro-Latinx. Martinez ni bila pripravljena na preveliko sprejetje, ko se je končno začela 4. decembra 2013. Hitro je oblikovala skupnost s pomočjo življenjskega sloga, kariernih nasvetov in pripovedovanja zgodb vsakdanjih žensk, ki si delijo zapleteno družbeno identiteto. Dosegla je tiste, ki so ujeti med kulturami, sodelovala je v Afro-Latini ploščah za Twitter, Essence in The Grapevine, Ime spletnega mesta je navdihnilo znameniti govor Ain't I Woman Sojourner Truth, govornika proti suženjstvu, ki je na ženskem zborovanju leta 1851 izrekel improvizirane besede. "Razmišljal sem, kakšno ime bi odmevalo večina. Vedela sem, da želim odgovoriti na vprašanje ali vsaj postaviti vprašanje, ker bom zaslišana o svoji identiteti."

Nanaša se tudi na vprašanje "Kako me prepoznate ali kako se osebno identificiram?" Barvne ženske v zgodovini so se morale boriti za priznanje: "Nekako se vrača k tej ideji, da bi kimala ali priznala tistim, ki so prišli pred mano."

In kot honduraški Američan z rodu Garifuna ima Martinez še nekaj drugega, kar bi lahko dodalo afro-latinski identitetni diskurz: srednjeameriška spoznanja. Mešanica afriških in aravaških rodovnikov, ki govorijo o Garfiuni, so potomci skupin izgnancev, ki so se po nizu ubogov sužnjev preselili z Manjših Antilov, predvsem na otoku St. Vincent. Izgnani so bili ljudje z najvidnejšimi afriškimi lastnostmi. Večina Garifuna živi na karibski obali Hondurasa, prebivalstvo pa najdemo v Gvatemali, Nikaragvi in Belizeju.

Čeprav ni šok, da kultura Garifuna dobiva malo pozornosti, predstavljajo pogostejšo neskladje: večina afro-latinskih pogovorov ponavadi izključuje srednjeameriške pripovedi in teme. Kot pojasnjuje Janel, "Mislim, da se je veliko osredotočiti na, denimo, špansko govoreče Karibe. Veliko pozornosti je celo na Južni Ameriki, toda res se Srednje Američani izgubijo v prestavah, kar je žal."

Janel je v svojem spletnem dnevniku leta 2017 s kulinaričnimi običaji opisala svojo dediščino: »Doma so bile družinske tradicije - tradicije Garifuna - velik del našega življenja. Vsako soboto je bila na jedilniku hudutu [machuca], juha na osnovi kokosovega mleka z ribami in pireom. Včasih smo se odločili za piščančjo juho ali vključili različne vrste morskih sadežev. Med vrenjem platanov, pripravo la sopa, ki je omogočil, da se platani ohladijo in jih zmasirajo, je bilo vsestransko prizadevanje. Toda do danes imam lepe spomine, kako sem ga pripravil in, kar je najpomembneje, užival v hudutu."

Martinez še naprej zagotavlja, da je razprava o Afro-Latinxu toliko o praznovanju razlike, kot o deljenju roda.